九识 → 九識

﹝出宗鏡錄﹞ 識以了別為義, 謂能照了分別一切諸法故也。 〔一、 眼識〕, 謂眼與色為緣而生眼識, 眼識依根而生, 眼根因識能見, 是能見者, 名為眼識。 〔二、 耳識〕, 謂耳與聲為緣而生耳識, 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 是能聽者, 名為耳識。 〔三、 鼻識〕, 謂鼻與香為緣而生鼻識, 鼻識依根而生, 鼻根因識能嗅, 是能嗅者, 名為鼻識。 〔四、 舌識〕, 謂舌與味為緣而生舌識, 舌識依根而生, 舌根因識能嘗, 是能嘗者, 名為舌識。 〔五、 身識〕, 謂身與觸為緣而生身識, 身識依根而生, 身根因識能覺, 是能覺者, 名為身識。 〔六、 意識〕, 謂意法為緣而生意識, 意識依根而生, 意根因識即能分別, 以能分別前五根所緣色等五塵境界, 是名意識。 若斷此識, 即成聲聞、 緣覺。 (五根者, 即眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根也。 五塵者, 即色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) 〔七、 末那識〕, 梵語末那, 華言意, 亦名相續識, 又名分別識。 此識本無定體, 即第八識之染分, 依第八識自證分而生, 緣第八識見分, 而執為我, 為第六識之主執。 轉第六識所緣善惡之境, 而成染淨, 皆由此識也。 前第六識名意識, 今此識亦名意者, 謂第六識依根而得名, 此識當體而立, 號第六識, 雖能分別五塵好惡, 而由此識傳送相續也。 若斷此識, 即成菩薩。 (依根者, 根即意根也。 當體者, 即分別之體也。 ) 〔八、 阿賴耶識〕, 梵語阿賴耶, 華言藏識。 此識染淨同源, 生滅和合, 而具有四分。 如摩尼珠, 體本清淨; 又如明鏡, 能含萬像。 若以染分言之, 無明依之而起, 結業由此而生, 具足煩惱塵勞, 變現根身世界, 即前七種識境皆是也。 若以淨體言之, 即本覺心源, 離念清淨, 等虛空界, 即後之菴摩羅識是也。 無法不含, 無事不攝, 是名藏識。 若轉此識, 即成佛果。 (四分者, 一相分, 相即形相, 謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀, 皆由第八識此分而生; 如鏡中所現之影像也。 二見分, 見即照了之義。 謂此識能照燭一切諸法, 及解了諸法義理; 如鏡中之明, 能照萬像也。 三自證分, 自證取具之法, 謂此識能持見分相分, 親證無礙, 如鏡之圓體, 能持其明, 能含眾像也。 四證自證分, 證即能證之體, 自證即所具之法。 能持前自證分, 見分相分皆不離此分, 是第八識本體, 如鏡之背也。 梵語摩尼, 華言離垢。 根身者, 眼等諸根色身也。 ) 〔九、 菴摩羅識〕, 梵語菴摩羅, 華言清淨識, 亦云白淨無垢識。 此識乃一切眾生清淨本源心地, 諸佛如來所證法身果德。 在聖不增, 在凡不減, 非生死之能羈, 非涅槃之能寂。 染淨俱泯, 纖塵不立, 明同皎月, 湛若太虛, 是名清淨識。 (梵語涅槃, 華言滅度。 )
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1.眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識、 菴摩羅識。 2.指菴摩羅識, 華譯為無垢識, 或清淨識, 即真如, 或真心。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 九識 — ﹝出宗鏡錄﹞ 識以了別為義, 謂能照了分別一切諸法故也。 〔一、 眼識〕, 謂眼與色為緣而生眼識, 眼識依根而生, 眼根因識能見, 是能見者, 名為眼識。 〔二、 耳識〕, 謂耳與聲為緣而生耳識, 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 是能聽者, 名為耳識。 〔三、 鼻識〕, 謂鼻與香為緣而生鼻識, 鼻識依根而生, 鼻根因識能嗅, 是能嗅者, 名為鼻識。 〔四、 舌識〕, 謂舌與味為緣而生舌識, 舌識依根而生, 舌根因識能嘗, 是能嘗者, 名為舌識。 〔五、 身識〕, 謂身與觸為緣而生身識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九识义 → 九識義 — 唯識三繫的地論宗、 唯識宗各立八識, 為眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六識, 再加第七末那識、 第八阿賴耶識。 而真諦一繫的攝論宗, 則於八識之外復立第九阿摩羅識(無垢識、 真如識), 成立九識義。 九識即: 一、 眼識, 眼與色為緣而生眼識, 為能見者。 二、 耳識, 耳與聲為緣而生耳識, 為能聽者。 三、 鼻識, 鼻與香為緣而生鼻識, 為能嗅者。 四、 舌識, 舌與味為緣而生舌識, 為能嚐者。 五、 身識, 身與觸為緣而生身識, 為能覺者。 六、 意識, 意與法為緣而生意識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 摄论九识 → 攝論九識 — 真諦一繫的攝論師, 於八識之外, 立第九阿摩羅識, 成立九識義, 與地論師及唯識宗之八識各不相同。 此九識即: 一、 眼識: 眼與色為緣而生眼識, 為能見者。 二、 耳識: 耳與聲為緣而生耳識, 為能聽者。 三、 鼻識: 鼻與香為緣而生鼻識, 為能嗅者。 四、 舌識: 舌與味為緣而生舌識, 為能嚐者。 五、 身識: 身與觸為緣而生身識, 為能覺者。 六、 意識: 意與法為緣而生意識, 能分別前五根所緣色等五塵境界。 七、 末那識: 又稱分別識。 此識本無定體, 即第八識之染分,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有分识 → 有分識 — 有指三有, 即欲界、 色界、 無色界三界。 分是因義。 作為三界中生死輪回之因的心識, 稱有分識。 這是部派佛教上座部所指的輪回主體, 唯識宗則視之為相當於第八阿賴耶識, 窺基據此在《成唯識論掌中樞要》中提出‘九心輪’的主張, 這九心是有分心、 轉向心、 見心、 受持心、 分別心、 令起心、 速行心、 果報心, 最後復回歸到有分心。 有分識可以通達生死, 這和外道的‘神我’有類似之處。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一识 → 十一識 — 這是攝論宗所立, 由阿賴耶識的變異而生起十一種識的差別。 即: 一、 身識, 指眼等五根。 二、 身者識, 即染污識。 三、 受者識, 又作能受識, 指意根, 即第八、 七、 六後三識。 四、 應受識, 又作彼所受識或塵識, 指色等六塵。 五、 正受識, 又作彼能受識或用識, 即眼識等能緣之六識界。 六、 世識, 生死相續不斷絕之識。 七、 數識, 一乃至無數算計量度之識。 八、 處識, 又作器識, 即四大五塵等之器世間。 九、 言說識, 即依於見聞覺知之一切言說。 十、 自他差別識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 清净识 → 清淨識 — 第九庵摩羅識, 舊譯清淨識。 * * * 第九菴摩羅識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 如来识 → 如來識 — 又名佛識, 即第九菴摩羅識。 菴摩羅華譯為清淨, 即脫離一切無明煩惱的意思。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (識, 识) I shí ㄕˊ 〔《廣韻》賞職切, 入職, 書。 〕 1.知道;瞭解。 《詩‧大雅‧皇矣》: “不識不知, 順帝之則。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之二: “欲往城南望城北, 此心炯炯君應識。” 明 歸有光 《〈山齋先生文集〉序》: “故上焉者能識性命之情, 其次亦能達於治亂之跡。” 毛澤東 《沁園春‧雪》詞: “一代天驕, 成吉思汗 , 只識彎弓射大雕。” 2.認識;識別。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 识虑 — (識慮, 识虑) 1.識知與思慮。 《管子‧宙合》: “苟信是, 以有不可先規之, 必有不可識慮之。” 2.見解與謀略。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一: “至此始知公言簡而得其要, 由是服其識慮之精。” 《宋史‧呂公著傳》: “其識慮深敏, 量閎而學粹, 遇事善決, 苟便於國, 不以私利害動其心。” 《東周列國志》第九六回: “此其識慮非常, 臣是以知其可將也。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (識, 识) I shí ㄕˊ 〔《廣韻》賞職切, 入職, 書。 〕 1.知道;瞭解。 《詩‧大雅‧皇矣》: “不識不知, 順帝之則。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之二: “欲往城南望城北, 此心炯炯君應識。” 明 歸有光 《〈山齋先生文集〉序》: “故上焉者能識性命之情, 其次亦能達於治亂之跡。” 毛澤東 《沁園春‧雪》詞: “一代天驕, 成吉思汗 , 只識彎弓射大雕。” 2.認識;識別。 …   Big Chineese Encyclopedy

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